(한국풍수신문) [한국풍수신문] 주암선생 문화탐방 66회 ... 최영(崔瑩)장군 묘 최영(崔瑩, 1316년 ~ 1388년)은 고려 말기의 장군 겸 정치가이다. 본관은 동주(東州)이다. 아버지는 최원직(崔元直)이고, 어머니는 봉산 지씨(鳳山智氏)이다.시호는 무민공(武愍公)이다. 배우자 정실 문화류씨 자녀 슬하 1남 2녀장남 : 최담(崔潭) 우왕은 그의 서녀 영비 최씨를 자신의 후궁으로 삼았고, 손녀 사위는 조선 초기에 좌의정을 역임한 재상 맹사성이다. 최영은 고려 후기의 학자로서 집현전태학사(集賢殿太學士)를 지낸 최유청(崔惟淸)의 5대손이며 최원직(崔元直)의 아들로 태어났다. 16세 때 최영은 사헌부 간관(司憲府諫官)을 지냈던 그의 부친 최원직으로부터 "너는 마땅히 황금보기를 돌 같이 하라.”라는 유훈(遺訓)을 받은 후 최영은 이를 그대로 평생의 좌우명으로 삼고 실천하였다. 군관으로 출사하여 공민왕 때 원나라와 맞서 영토를 회복하고 왜구와 홍건적의 침입을 막은 고려의 명장. 양광도도순문사의 휘하에서 여러 차례 왜구를 토벌해 그 공으로 우달치에 임명된 뒤 관직은 육도 도순찰사, 양광, 전라도 왜적 체복사 등을 거쳐 문하시중에 이르렀다. 1374년에는 제주도에서 일어난 목호(牧胡)의 난을 진압했고, 1376년(우왕 2)에는 왜구의 침략 때, 육군을 이끌고 논산군 연산의개태사(開泰寺)로 올라오는 왜구를 홍산(鴻山)에서 크게 무찔러 철원 부원군(鐵原府院君)에 봉작되었으며, 여러 번 왜구와 홍건적을 격퇴하고 안사공신(安社功臣)에 책록되었다. 1388년(우왕 14년) 명나라는 철령 이북의 땅이 원래 원나라의 쌍성총관부가 있던 지역으로 그곳을 명나라가 다스려야 한다고 우왕과 함께 요동을 공격할 것을 주장했다. 이성계는 요동 정벌을 반대하면서 그 이유로 4가지를 들었다. . 소(작은 나라)로서 대(큰나라)를 거역할 수는 없다. . 농사철에 군대를 동원할 수는 없다. . 모든 군사가 북쪽으로 몰려간 틈에 왜구가 쳐들어올 소지가 있다. 여름이라 비가 자주 내리므로 활의 아교가 녹아 쓰기 어렵고 군사들은 전염병에 시달린다. 그러나 요동정벌은 단행했지만 이성계 등은 대국을 건드릴 수 없다 하며 위화도에서 회군으로 뜻을 이루지 못하고 이를 맞아 싸우다가 이성계 일파에 붙잡혀 경기도 고봉[5](高峰 : 고양)에 유배되었다가 뒤에 개경으로 소환된 뒤 죽임을 당할 때 자신에게 탐욕이 있었다면 무덤에 풀이 자랄 것이고, 결백하다면 무덤에 풀이 자라지 않을 것이라 유언하고 최후를 맞이하였다. 실제로 그의 무덤에 풀이 자라지 않아서, 이에 적분(赤墳)이라 하였으며, 588년이 지난 1976년 유가족이 풀을 심어 놓았다. 출처 : 다음백과 ●풍수적 고찰 고려의 만고 불변의 충신인 최영장군 오직 나라와 백성을 위해 왜구와 홍건적을 물리치고 충성을 다한 고려의 만고 불변의 충신이다. 문신 가문인데도 어려서부터 기골이 장대하고 용력이 출중해 병서를 읽고 무술을 익히어 무장의 길을 걸었으며 평소 황금 보기를 돌같이 하라는 아버지 최원직의 유언을 받들어 평생 여색과 재물을 멀리하였다는 최영 장군 대한민국에서 " 수명장수, 안과태평" 의 신으로, 무속에서 모시는 신령 가운데 하나인 최영 장군의 유택은 어떤가? 매조산에서 출맥한 용은 계축(癸丑)의 북동으로 휘파람재를 기복굴곡(起伏屈曲)으로 계축방(癸丑方)치고 올라가다 건해(乾亥)의 북서로 방향을 틀어 곤신(坤申)의 남서로 위이굴곡((逶迤屈曲)을 하여 임자룡(壬子龍)으로 입수(入首)하여 좌정(坐定)하였다. 국세(局勢)는 양명하면서 편안한 곳이다. 대륙을 휘젓고.왜구를 물리치고 질풍노도(疾風怒濤)의 삶 속에서 시기(猜忌)와 질투(嫉妬).난신적자(亂臣賊子)들이 판치는 속세와는 먼 삶을 살아서였을까! 주산(主山)은 높지는 않지만 목성체에서 위이굴곡((逶迤屈曲)으로 내룡(來龍)하면서 가지를 치면서 행룡(行)龍)하고 청룡(靑龍)이 안산(案山) 역할을 하는 청룡작국(靑龍作局)이다. 백호(白虎)는 가까이서 주군(主君)을 위해 순하게 호위를 하면서 좌수(左水)를 막아주니 수구는 주밀(綢密)하여 수구불통주(水口不通舟)다. 당판은 음룡으로 힘이 넘치는 장유혈(長乳穴)이다. 안산(案山)은 주인에게 읍하면서 수구를 관쇄하고자 비주(飛走)를 하고 주맥(主脈)은 첨하(籤下)를 이룬듯하면서 산수동거(山水同去)를 하니 장유혈에 비해 취기(聚氣)와 응기점(應氣點)을 쉬이 찾을 수 있는 곳이 아니다. 근자에 묘역을 좌우로 가로지르는 철탑과 고압선이 지나 무민공(武愍公) 유택 명당(明堂)에 큰 흠이 되고 있어 안따깝다. 좌향(坐向)은 자좌오향(子坐午向)에 정미파(丁未破)다. 이는 양공楊公.834~900. 唐의 국사)의 88향 진신수법상 차고소수자왕향(借庫消水自旺向) 이다. 이는 임관룡.우선룡에 좌수도우.병오향에 정미파. 시(詩)의 유유쇠방가거래(惟有衰方可去來-쇠방으로 물이 나가도 되고 들어와도 좋다)에 합당하고 발부발귀(發富發貴).하고 오래 살고 인정(人丁)이 왕(旺)한다. 나라와 백성을 위해 혼신의 함을 다하고 최후에도 " 내 행적에 오점이 없다." 며 사후 유택까지 언급한 장군의 기개가 근대에 이르기까지 유지된 점은 참교육의 현장이 아닌가 싶다.

(한국풍수신문) [한국풍수신문] 주암선생 문화탐방 65회 ...성삼문 부모인 성승장군 부부 묘. 성승[成勝,?~ 세조 2년(1456)], 호는 적곡(赤谷), 시호는 충숙(忠肅), 본관은 창녕(昌寧), 조부는 개성유후 성석용(成 石瑢), 아버지는 판중추부사 성달생(成達生), 사육신의 한 사람인 성삼문(成三問)의 아버지이다. 무과에 급제, 세종 22년(1440)에 경상도병마절제사, 1446 년에 중추원부사가 되었다. 이듬해 성절사로 명나라에 다녀 왔고, 문종 즉위년(1450)에 정조사 부사로 또다시 명나라 에 갔다가 이듬해에 돌아왔고,같은 해 의주목사에 제수되 었다. 세조 1년(1455) 동지중추원사를 거쳐, 도총관이 되었다. 세조가 단종에게 선위를 받아 즉위하자 아들인 성삼문을 비롯 박팽년(朴彭年)·하위지(河緯地)·이개(李塏)·류성원(柳誠源) ·김질(金礦) 등 집현전학사들과 유응부(兪應孚) ·박쟁(朴崝) 등 무신을 포섭하여 배후에서 단종 복위운동을 조종하였다. 기회를 엿보던 중, 1456년 6월 1일에 세조가 상왕인 단종과 함께 명나라 사신을 위해 창덕궁에서 큰 잔 치를 벌일 때 거사하기로 하였다. 동지중지추원사 유응부와 당상 무신인 박쟁과 함께,왕 뒤에 별운검으로 섰다가 그 자리에서 세조를 제거하고 단종을 복위할 것을 계획하였다. 그러나 그날 아침, 세조가 장소가 좁다는 이유로 운검을 폐지하라는 명을 내려 거사는 중지되었다. 이에 뒷날 관가(觀 稼) 때에 다시 거사하기로 하였다.하지만, 거사가 뒤로 미루어지자 함께 모의했던 김질이 장인인 정창손(鄭昌孫)에게 이 사실을 상의하자 정창손이 곧바로 세조에게 고발하였다. 그 결과 아들 성삼문을 비롯한 다른 모의자와 함께 군기감 앞에서 능지처사되었다. 이 때 아들 성삼문·성삼빙(成三 聘)·성삼고(成三顧)· 성삼성(成三省)과, 손자 셋이 모두 죽음을 당하여 후사가 끊겼다. 숙종18년(1692년) 3월 25일 고 부총관 성승의 관작을 복구. 홍주(洪州) 노운서원(魯雲書院) 등에 제향되었다. (참고문헌 두산 백과.) 조선왕조실록 세조 2년 병자 9월 7일자 내용이다 의금부(義禁府)에 전지하기를,"난신(亂臣)에 연좌(緣坐)된 부녀(婦女) 내에 이소동(李小童)의 아내 천비(千非), 이공회(李公澮)의 아내 동이(同伊), 심상좌(沈上佐)의 아내 미비을개(彌飛乙介)ㆍ딸 계금(繼今)은 계양군(桂陽君) 이증(李璔)에게 주고, 이담(李湛)의 아내 소사(召史), 박기년(朴耆年)의 아내 무작지(無作只), 이오(李午)의 딸 평동(平同), 이유기(李裕基)의 누이 효전(孝全)은 익현군(翼峴君) 이관(李璭)에게 주고, 박팽년(朴彭年)의 아내 옥금(玉今), 김승규(金承珪)의 아내 내은비(內隱非)ㆍ딸 내은금(內隱今)ㆍ첩의 딸 한금(閑今)은 영의정(領議政) 정인지(鄭麟趾)에게 주고, 조청로(趙淸老)의 어미 덕경(德敬)ㆍ아내 노비(老非), 최득지(崔得池)의 아내 막덕(莫德), 이현로(李賢老)의 첩의 딸 이생(李生)은 좌의정(左議政) 한확(韓確)에게 주고, 이현로(李賢老)의 아내 소사(召史), 민보창(閔甫昌)의 아내 두다비(豆多非), 김유덕(金有德)의 아내 금음이(今音伊)ㆍ딸 옥시(玉時)는 우의정(右議政) 이사철(李思哲)에게 주고, 성삼문(成三問)의 아내 차산(次山)ㆍ딸 효옥(孝玉), 이승로(李承老)의 누이 자근아지(者斤阿只)는 운성 부원군(雲城府院君) 박종우(朴從愚)에게 주고, 황보흠(皇甫欽)의 아내 석을금(石乙今), 박쟁(朴崝)의 아내 오덕(吳德)ㆍ딸 효비(孝非)는 좌찬성(左贊成) 윤사로(尹師路)에게 주고, 이유기(李裕基)의 아내 설비(雪非)ㆍ딸 가구지(加仇之)ㆍ말비(末非)ㆍ막금(莫今), 성삼고(成三顧)의 아내 사금(四今) 및 한살 된 딸은 우찬성(右贊成) 정창손(鄭昌孫)에게 주고, 이승윤(李承胤)의 아내 가은비(加隱非), 지화(池和)의 아내 막금(莫今)은 파평군(坡平君) 윤암(尹巖)에게 주고, 이휘(李徽)의 아내 열비(列非), 허조(許慥)의 아내 안비(安非)ㆍ딸 의덕(義德)은 전 판중추원사(判中樞院事) 이계전(李季甸)에게 이자원(李滋源)의 아내 유나매(維那妹), 이개(李塏)의 아내 가지(加知)는 우참찬(右參贊) 강맹경(姜孟卿)에게 주고, 이윤원(李潤源)의 첩 분비(粉非), 이경유(李耕㽥)의 아내 효생(孝生)은 판중추원사(判中樞院事) 이징석(李澄石)에게 주고, 박인년(朴引年)의 아내 내은비(內隱非), 정효강(鄭孝康)의 아내 보배(寶背)는 화천군(花川君) 권공(權恭)에게 주고, 원구(元矩)의 아내 소사(召史), 고덕칭(高德稱)의 아내 보금(甫今)ㆍ딸 신금(信今)은 우참찬(右參贊) 황수신(黃守身)에게 주고,이해(李諧)의 아내 종금(終今)ㆍ딸 불덕(佛德)ㆍ불비(佛非), 김유덕(金有德)의 누이 막장(莫莊)은 예조 판서(禮曹判書) 박중손(朴仲孫)에게 주고, 최면(崔沔)의 누이 선비(善非), 조완규(趙完圭)의 아내 소사(召史)ㆍ딸 요문(要文)은 병조 판서(兵曹判書) 신숙주(申叔舟)에게 이석정(李石貞)의 아내 소사(召史), 권자신(權自愼)의 아내 어둔(於屯)ㆍ딸 구덕(仇德)은 중추원 사(中樞院使) 권준(權蹲)에게 주고, 우직(友直)의 아내 오대(五臺), 김현석(金玄錫)의 아내 영금(英今)은 이조 판서(吏曹判書) 권남(權擥)에게 주고, 윤영손(尹令孫)의 아내 탑이(塔伊)ㆍ딸 효도(孝道), 이반경(李反敬)의 첩 막생(莫生)은 중추원 사(中樞院使) 박강(朴薑)에게 김문기(金文起)의 딸 종산(終山), 최득지(崔得池)의 첩 지장비(地莊非)는 대사헌(大司憲) 최항(崔恒)에게 주고,성삼성(成三省)의 아내 명수(命守), 정효강(鄭孝康)의 아내 효도(孝道)ㆍ딸 산비(山非)는 병조 참판(兵曹參判) 홍달손(洪達孫)에게 주고, 성맹첨(成孟瞻)의 아내 현비(現非), 최사우(崔斯友)의 첩 옥금(玉今)은 판내시부사(判內侍府事) 전균(田畇)에게 주고, 심신(沈愼)의 아내 석정(石貞)ㆍ딸 금정(金正)ㆍ은정(銀正), 성승(成勝)의 아내 미치(未致)는 계림군(雞林君) 이흥상(李興商)에게 주고, .... 유성원(柳誠源)의 아내 미치(未致)ㆍ딸 백대(百代), 이명민(李命敏)의 아내 맹비(孟非)는 좌승지(左承旨) 한명회(韓明澮)에게 주고, 민보흥(閔甫興)의 아내 석비(石非), 이윤원(李潤源)의 아내 대비(大非)는 판군기감사(判軍器監事) 김질(金礩)에게 주고,..." 이렇게 그녀들은 공신이나 대신들에게 노리개나 종으로 내려주어 그 치욕을 감당하게 한다 그렇게 세상 못볼꼴, 못할꼴 다보고 몇 십년만에 겨우 풀려난 성삼문 아내 차옥과 딸 효옥은 그래도 끝까지 지아비이자 아버지 성삼문의 신주를 모셔놓고 제사를 올렸다 한다 그 후 순조 때 정식 제사를 국가에서 관여했다 고(故) 문충공(文忠公) 성삼문(成三問)에 대해 그 방손(傍孫)으로 하여금 따로 사우(祠宇)를 지어 제사를 대신 지내는 의리에다 부조(不祧)의 예(禮)를 적용시키라 명하였으니, 유생(儒生)의 상언(上言)으로 인한 것이었다. 옛날 현묘조(顯廟朝) 때 성삼문의 신주(神主)가 백악산(白嶽山)의 무너진 언덕 사이에서 나왔었는데, 아직까지 사손(祀孫)을 정하지 못하였기에 방손으로 제사를 주관하도록 택정(擇定)할 것을 청하자, 예조에서 계청(啓請)하고 묘당(廟堂)에서 0품처(稟處)했던 것이다. 그렇게 성삼문은 조선의 가장 절의있는 인물이 되기까지 450년 가까운 세월동안 극한의 고통을 겪다 살아난 인물이 된다 ● 풍수적 고찰 주군이었던 세조의 하명(嘏命)을 지키고자 거사를 계획했으나 배반자의 밀고로 사전에 발각돼 멸문지화를 당한 성삼문 부친 성승장군의 유택(幽宅)은 어떤가? 주산은 닭제산으로 닭제산(165.7m)에서 경유룡(庚酉龍)으로 위이굴곡(逶迤屈曲)을 하여 서진하다 병오룡(丙午龍)으로 횡룡(橫龍)하여 기복굴곡(起伏屈曲)을 거쳐 곤신(坤申)으로 변신하여 다시 병오(丙午).미곤(未곤).으로 위이굴곡(逶迤屈曲)을 하여 경유룡(庚酉龍) 횡룡(橫龍)입수하였다. 성승장군 묘는 횡룡결작(橫龍結作)으로 보아 용사한 묘다. 횡룡(橫龍)의 필수는 귀성(鬼星)과 낙산(樂山)이 있어야 한다. 귀성(鬼星)과 낙산(樂山)은 혈(穴) 뒤쪽에서 불어오는 곡풍(谷風)을 막아주고 주룡의 생기의 설기를 막아주기에 귀성은 짧고 단단한 것이 좋은데 이곳은 귀성이 강하게 밀어 주지 않고 계축룡(癸丑龍)으로 산진처를 향해 내려가는 형국이라 당판(當坂) 형성이 풍만하지 못하기에 계절(階節)이 협소하다. 당판은 좌우 균형을 이룬듯하나 취기가 미약하다. 안산은 가까운 거리에 있어 화목과 안온함을 주고. 용호는 미약하여 주인을 잘 보호하지를 못하고 있다. 만약 절손이 되지 않고 후손이 이어졌드라면 귀(貴)보다는 화목이 우선시되는 곳이다. 좌향은 을좌신향(乙坐辛向).파구는 경파(庚破)다. 이는 구빈(求貧)인 양균송(楊筠松.834~900. 唐의 國師)의 88향법에서 수(水)가 경유(庚酉)로 나가니 향상(向上)의 녹위[祿位(辛祿)은 酉]를 충파하는 소황천(小黃泉)이 된다. 이는 궁핍하고 요수하며 과부가 난다. 이 황천묘는 무수히 구묘를 경험해 보아도 혹간 수(壽)를 하는 사람이 있기도 하였지만 여러 형제가 많아도 결국은 핍사하고 곤궁하여 부자는 없다. 만약 술자상(戌字上)을 침범하고 창도(鎗刀)와 악석(惡石)이 있으면 횡폭하여 투쟁을 좋아하 는 자손이 나리라.

(한국풍수신문) [한국풍수신문] 주암선생 문화탐방 64회 ...청송당(靑松堂) 도응(都膺) 도응(都膺)[?~?]은 고려 말의 충신으로, 두문동 72현 중 한 사람이다. 조선 태조 이성계(李成桂)의 죽마고우였다고 한다. 도응의 본관은 성주(星州), 초명은 도유(都兪), 자는 자예(子藝), 호는 청송당(靑松堂)이다. 예산 지역 성주도씨(星州都氏) 입향조로 고려 우왕 때 과거에 급제하여, 고려 말에 찬성사를 지내다가, 1392년(태조 1) 태조 이성계가 조선을 건국하자 불사이군의 절의를 지켜 벼슬을 버리고 홍주 노은동[현 충청남도 홍성군 홍북면 노은리]에 은거하였다. 이후 친구와의 옛 정을 생각한 태조 이성계가 상장군에 임명하고 다섯 번이나 조정으로 불렀으나 모두 거절하였다고 한다. 도응은 문장에 능하였다고 전하며, 「어사시(御賜詩)」 1수, 「두문동비표(杜門洞碑表)」 14자, 「사제문(賜祭文)」과 「부조현연구(不朝峴聯句)」가 각 1편씩 남아 있다. 도응의 묘소는 예산군 응봉면 계정길 9-20[지석리 산141-16]에 있다. ‘도응선생묘 일원(都膺先生墓一圓)’이라는 명칭으로 충청남도 기념물 제90호로 지정되었으며, 후손들이 사당인 경충제(敬忠齊)를 지어 도응의 제사를 모시고 있다. 도응은 1808년(순조 8) 성주 운천서원(雲川書院)과 장성 경현사(景賢詞), 개성 두문동서원(杜門洞書院)에 배향되었다. 조선 건국 이후 태조가 1393년(태조 2)부터 1397년까지 도응에게 하사한 사령왕지 4매와 녹패 등 5매의 고문서가 일괄 보물 제724호[성주도씨 종중 문서 일괄 ]로 지정되어 있다. 이 문서들을 통해 조선 개국 초 도응과 태조의 관계를 알 수 있으며, 조선 전기 관제의 변천 과정, 새보[국왕의 도장]의 사용 경위, 그리고 서체나 고문서의 양식 등을 연구하는 데도 매우 귀중한 자료로 평가된다. (참고문헌: 향토문화전자대전.) ● 풍수적 고찰 태조 이성계는 죽마고우이면서도 불사이군(不事二君)의 길을 걸은 친구를 위해 당대 최고의 지사(地師)이자 국사(國師)인 무학대사에게 의뢰해 유택(幽宅)까지 신경을 써 우정을 나눈 청송당 도응(都膺) 선생이 안거(安居)하고 있는 유택(幽宅)은 어떤 곳인가? 도응 선생의 유택은 매봉산(173.2m)의 정기가 응축된 곳으로 배가 허기진 매가 먹이를 호시탐탐 노리는지라 잠시의 방심도 허용치 않아 잔뜩 긴장감이 감돌아 생기가 넘쳐오르는 곳이다. 매봉산에 출맥한 용은 을진(乙辰)의 동남(東南)으로 기복굴곡(起伏屈曲)하다 간인(艮寅)의 동북으로 위이굴곡((逶迤屈曲)을 하여 갑묘룡(甲卯龍)으로 입수(入首)하여 좌정(坐定)하였다. 국세(局勢)는 편안한 곳이다. 조.안산은 아미(蛾眉)와 토체(土體)로 부귀(富貴)를 기약한다. 청룡은 면전에까지 환포로 다가오는 청룡작국(靑龍作局)으로 이상적인데 근대에 도로개설로 인해서 중간이 잘려나간 것이 흠이다. 백호(白虎)는 양(陽)인 청룡에 비해 다소곳하고 온순하게 다가와 읍하니 화목한 집안을 이룰 수 있는 좋은 곳인데 이 역시 도로가 중간을 싹둑 잘라 남녀 중말자에게 해가 갈까 두렵다. 혈형(穴形)은 첨하(籤下)에서 보면 돌혈(突穴)이요. 도두(到頭)에서 입수룡을 보면 평지룡에서 위이(逶迤)로 오다 서서히 비룡상천(飛龍上天) 우돌혈(柔突穴)에 가깝다. 당판은 기(氣)가 꽉 차 손만 대면 금방 터질 듯이 풍만하다. 좌향(坐向)은 유좌묘향(酉坐卯向).진파(辰破)다. 이는 양균송((楊筠松.-834~900. 唐의 국사)의 진신수법의 하나인 차고소수자왕향(借庫消水自旺向).이다. 차고소수자왕향은 임관룡(臨官龍).우선룡(右旋龍)에 좌수도우(左水到右). 갑묘향(甲卯向)에 을진파(乙辰破)는 시(詩)의 유유쇠방가거래[惟有衰方可去來-쇠방으로 물이 나가도 되고 들어와도 좋다)에 합당하고 발부발귀(發富發貴).하고 오래살고 인정(人丁)이 왕한다. 간방수(艮方水)가 들어오면 삼길육수(三吉六秀)의 수(水)가 되어 비상한 인재(人才)와 문장(文章)이 나고 급제한다. 처음에는 아무리 좋은 길지(吉地)라도 후대에 와 환경변화로 인해 길지가 흉지(凶地)로 변할 수 있으니 후손들은 방심보다는 지속적인 묘역관리와 주변의 환경변화와 지형도 살피는 자세가 필요하다.

(한국풍수신문) [한국풍수신문] 주암선생 문화탐방 63회 ... 성삼문 선생 유허지(成三問先生遺墟址) 성삼문 선생 유허는 성삼문이 출생한 집터이다, 그의 사후에는 그를 추모하기 위해 서원이 건립된 곳이다. 유허 안에는 사당인 충문사(忠文祠)가 있고, 왼쪽 언덕에 노은단이 있다.1973년 12월 24일에 충청남도 기념물 제5호로 지정되었다. 이곳은 성삼문(成三問)의 외조부 박담(朴膽)의 고택이 있던 곳이며, 성삼문이 출생한 곳으로 알려져 있다. 1676년(숙종 2) 사인(舍人) 이량(李湸)과 유생들이 성삼문 등 사육신의 절의와 덕을 추모하기 위하여 성삼문의 탄생지에 사우를 건립하였다. 1685년(숙종 11) 박팽년(朴彭年), 이개(李塏), 유성원(柳誠源),하위지(河緯地), 유응부(兪應孚)를 추가 배향하였다. 1692년(숙종 18) 조정에서 녹운서원(綠雲書院)이라 명칭하고 사액하였다가 1712년(숙종 38) 노은서원(魯恩書院)으로 개칭하였다. ‘노은’은 민진후(閔鎭厚, 인현왕후 오빠)와 송시열(宋時烈)이 노산(魯山)의 ‘노’자와 은의(恩義)의 ‘은’자를 따서 동네 이름을 노은이라 했던 데에 기인한다. 1687년(숙종 13) 노은서원 옆에는 별사(別祠)를 건립하여 성승(成勝, 삼문의 아버지)의 위패를 봉안하였다. 이후 1784년(정조 8)에 성승은 별운검(別雲劒)으로 단종복위운동에 참여했던 점이 인정되어 신원된 후 제향되었다. 그러나 노은서원은 1864년(고종 1) 대원군의 서원 철폐시 훼철되었다. 당시 유생들은 사육신의 위패를 매안한 다음,그 위에 단을 쌓아 ‘노은단(魯恩檀)’이라 하고, 매년 음력 10월 15일 제향을 올렸다.1945년 광복이 되자 홍성고적현창회에서 삼문을 개축하고 정화하였다. ● 성삼문(成三問) 성삼문(成三問, 1418년 ~ 1456년 6월 8일)은 조선 전기의 문신·학자로서,사육신의 한 사람으로 사간원 우사간 등을 지냈다. 자는 근보(謹甫)·눌옹(訥翁), 호는 매죽헌(梅竹軒), 시호는 충문(忠文), 본관은 창녕이다. 세종대왕을 도와 집현전에서 《훈민정음》 창제에 참여하였다., 성승(成勝)의 아들이며, 성달생의 손자로 1418년 성삼문은 충청남도 홍주(洪州, 현재의 홍성군) 홍북면 노은동(魯恩洞) 외가에서 태어났다 1438년 과거에 급제하여 집현전 학사의 한사람으로 훈민정음 창제에 참여했고, 1447년 중시 문과에 급제하였다. 1450년 어린 세손을 부탁한다는 세종의 유지를 받들다가 세조 찬위 이후 단종 복위 운동을 집현전 출신 관료들과 그 주변 무인들을 중심으로 전개되었다. 또한 세조 부자를 죽이거나 거병을 하면 각지에서 호응할 계획도 세워놓았다. 성삼문은 아버지 성승, 박중림(朴仲林), 박팽년, 김문기, 권자신(權自愼), 금성대군, 이개, 유성원, 윤영손(尹鈴孫), 김질(金礩) 등과 함께 세조를 제거하고 단종을 복위시키기 위한 구체적 계획으로 1456년(세조 2) 6월 명나라 사신이 한성부에 도착, 바로 세조가 상왕인 단종과 함께 창덕궁에서 명나라 사신을 위한 향응을 베풀기로 한 정보를 입수하고 이를 기회로 삼아, 왕의 운검(雲劒, 큰 칼을 들고 왕을 시위하는 것)을 맡은 성승과 김문기로 하여금 세조와 의경세자 부자 및 그 측근을 처치하도록 계획했다. 거사 당일 이들의 움직임을 이상하게 본 한명회와 신숙주의 권고로 세자와 운검의 입장이 폐지되자 성삼문은 거사를 중지하고 후일을 도모하기로 했다. 그러나 계획에 갑자기 차질이 생기자 거사가 탄로날 것을 두려워 한 김질은 전부터 이를 알고 있던 자신의 장인 정창손의 권고와 회유로 이를 세조에게 이를 밀고하여 성삼문은 다른 모의자들과 함께 의금부에 체포, 투옥되었다. 체포된 다음 날 달군 쇠로 다리의 살을 뚫고 팔이 잘리는 고문을 당하면서도 세조의 불의를 나무라고 신숙주를 배신자, 반역자라며 꾸짖고 고집을 꺾지 않는 기개를 보였다. 6월 8일 그는 성삼문 처형직전 마지막가는길에 술 한잔하고 그 뒤 성승, 이개, 하위지, 박팽년, 박중림, 김문기, 박쟁(朴崝) 등과 함께 군기감(軍器監) 뒤에서 거열형(車裂刑)을 당했다. 거열형에 처해진 그의 시신은 조선 8도에 조리돌림되었고, 그의 시신과 그의 일가족의 시신 일부를 김시습 등이 수습하여 노량진에 매장하였다. 이 묘는 후에 누군가 비석을 세워 성씨지묘 라 하였다. 한편 팔도로 보내진 시신 중 한쪽 다리 부분은 충청남도 연산군 은진 양촌리(현 충청남도 논산시 가야곡면 양촌리 산 58)에 안장되었다. 이후 비석이 없던 논산의 묘소는 숙종 때 가서 비석과 신도비가 세워지고 사당이 세워져 제향되었다. 또한 그의 고향인 충청남도 홍성군 홍북면 노은리 그의 부모 묘소 근처에도 성삼문의 유품을 동리 선비들이 묻고 제사를 지내던 가묘가 전한다. 그의 유품을 모신 묘소 근처에는 1668년(현종 9년) 송시열의 문인이자 관찰사로 왔던 민유중이 추모표를 세우고, 뒤이어 숙종때 우암 송시열이 묘소의 실전을 막기 위해서 친필로 쓴 유허비가 세워졌다. 단종 복위 운동이 실패로 돌아가면서 거사 관련자 70여 명은 각각 죄명에 따라 혹형, 처형, 유배 등을 당했고 그 관련자 500여 명도 처형당했으며 부녀자들은 관비나 기생, 공신의 여종, 첩으로 분배되었다. 그 중 성삼문은 멸문(滅門)의 참화를 당했다. 아버지 성승을 비롯하여 동생 성삼빙(成三聘), 성삼고(成三顧), 성삼성(成三省)과 아들 등 남자는 젖먹이까지도 살해되어 일가족은 몰살당하고 만다. 홍주(洪州) 노은동(魯恩洞)에 있는 그의 옛집은 녹운서원(綠雲書院)이 되었다. 생육신의 한 사람인 성담수, 성종때의 학자 성담년 등은 그의 6촌 형제간이다. 아내 차산과 미혼의 장녀 효옥은 박종우의 노비가 되었다. 석방 시점은 알 수 없으며[출처 필요] 차산(연안김씨)은 성삼문의 위패를 만들어서 제사지냈다 한다. 김씨부인이 죽은 후 성삼문의 제사는 차녀의 둘째 아들 박호가 승계했으나 후손이 없고, 임란에 인왕산에 성삼문과 그 외손 내외의 신주를 묻었는데 1672년 사태난 골짜기에서 신주 3위가 발견되어 송시열 등이 다시 묻지 않고 홍주로 이봉하였다. 성삼문 일가가 처형당할 무렵 박임경에게 시집간 그의 차녀와 엄정구에게 시집간 3녀는 연좌되지 않았다. 둘째아들 맹년의 딸은 유성원의 일족인 서산공 유자미가 비밀리에 피신시켜 길러서 자신의 일곱째 며느리(柳輯 부인)로 삼았다 한다. 조선왕조실록에 성삼문의 처로서 노비로 분배된 차산(김씨)은 1456년 9월 7일 딸 효옥과 함께 운성 부원군(雲城府院君) 박종우(朴從愚)의 노비로 끌려갔고, 뒤에 석방되었으나 다시 성종 때인 1475년 5월 7일 딸 효옥과 함께 다시 박종우의 노비가 되었다. 죽은 후 성삼문 신주는 외손 박호가로 갔으나 후손이 없어 인왕산에 묻혔다. 그를 절의의 상징으로 여기는 시각은 중종 때 조광조 일파가 집권하면서 나타나기 시작했고, 숙종 때의 송시열, 김수항 등은 성삼문을 비롯한 사육신을 충절과 절의의 상징으로 추앙하였다. 조선이 멸망한 뒤에도 그에 대한 긍정적인 평가는 계속되었다. 후손으로는 장녀 효옥, 박림경에게 시집간 차녀와 류자미의 며느리가 된 손녀딸 등이 유일하게 살아남았다. 맏딸 효옥은 박종우의 노비가 되었다. 둘째딸은 무안박씨 박림경에게 시집갔고 이후 성삼문의 제사는 둘째 외손자 박호에 의해 봉사되었다. (참고문헌 : 한국민족문화대백과사전.) ● 풍수적 고찰. 양택은 생자(生者)가 기거하는 곳을 말한다. 생자가 기거하는 곳으로 청나라 조정동은 1.배산임수(背山臨水-뒤는 산이요 앞은 물) 2.전저후고(前低候高-앞은 낮고 뒤는 높게) 3.전착후관(前窄後寬-입구는 좁고 안쪽은 넓게).해야 좋은 집터라고 했다. 성삼문 선생 유허지는 터만 있고 집은 없어 전착후관(前窄後寬) 은 알 수 없지만 배산임수(背山臨水).전저후고(前低候高)은 완벽하게 갖춰진 곳이다. 이러한 조건을 갖춘 양택에서 큰 인물이 나기 위해서는 첫째 지기(地氣)인 생기(生氣)가 있어야 한다. 둘째 주산이 문필봉.귀인봉.노적봉..등이어야 한다. 셋째 안산이 주산과 궁합이 맞아야 하고 반듯해야 한다. 넷째 주변에 흉사(凶沙)가 없어야 한다. 다섯째 좌향과 맞는 궁합이어야 한다. 여섯째 사주팔자의 운을 잘 갖고 태어나야 한다. 일곱째 국세(局勢)가 언정정이어야 한다. 여덟째 지리(地理)가 좋아야 한다. 아홉째 인심이 좋아야 한다. 성삼문 선생 유허지는 주산.안산.주변사...등 위에서 언급한 부분들에 대해 어긋나는 부분이 없고 부합돠는 곳이다. 유허지의 좌향(坐向)은 계좌 정향(癸坐丁向)이다. 정향(丁向)은 인정(人丁)을 요하는 향법이다. 파구(破口)는 곤파(坤破)다. 좌수(左水)가 흘러 곤방(坤方)으로 나가면 서(書)에서 이르기를 정곤종시만사상(丁坤終時萬斯箱-정향을 하고 곤방으로 물이 나간다면 큰 부자가 된다)이라고 한다. 이는 구빈(求貧)인 양균송(楊筠松.834~900. 唐의 國師)의 진신수법의 하나인 정묘향(正墓向)으로 ㄱ.발부발귀(發富發貴)하고 ㄴ.인정(人丁)이 대왕하며ㄷ.복수쌍전(福壽雙全) 한다고 한다. PS.유허 (遺墟)란? 유지(遺址) · 유적(遺蹟) · 구기(舊基)와 같이 '남긴 터(자취)' · '옛터'의 뜻으로, 선현들이 태어났거나 살았거나 임시 머물렀던 곳, 또는 순절(殉節) 하거나 귀양살이하였던 곳을 가리킨다.

(한국풍수신문) [한국풍수신문] 주엄선생 문화탐방 62회 ... 최영(崔瑩) 장군 사당. 최영(崔瑩, 1316년 ~ 1388년)은 고려 말기의 장군 겸 정치가이다. 본관은 동주(東州). 시호는 무민(武愍)이다. 우왕의 왕비인 영비 최씨는 그의 서녀였다. 출생지 철원. 본관 동주(東州)배우자 정실 류씨 부인 첩실 은씨 자녀 슬하 1남 2녀 (생질)맹사성(손녀사위) 최영은 고려 후기의 학자로서 집현전태학사(集賢殿太學士)를 지낸 최유청(崔惟淸)의 5대손이며 아버지 최원직(崔元直)과 어머니는 봉산 지씨(鳳山智氏).사이에서 태어났다. 16세 때 사헌부 간관(司憲府諫官)을 지냈던 그의 부친 최원직으로부터 "너는 마땅히 황금보기를 돌 같이 하라.”라는 유훈(遺訓)을 받은 후 최영은 이를 그대로 평생의 좌우명으로 삼고 실천하였다. 어려서부터 기골이 장대하고 풍채가 늠름했으며 용력이 출중하여 문신 가문에 태어났으면서도 병서를 읽고 무술을 익히어 무장의 길을 걸었다. 고려 공민왕 때 원나라와 맞서 영토를 회복하고 왜구와 홍건적의 침입을 막은 고려의 명장이다. 양광도도순문사의 휘하에서 여러 차례 왜구를 토벌해 그 공으로 우달치가 되었으며, 공민왕 때 반원개혁을 단행해 영토수복을 위하여 인당, 신순 등과 함께 압록강 서쪽의 8참을 공략해 원을 내몰고 고려의 옛 영토를 회복했다. 1359년 홍건적 4만 명이 서경을 함락시키자 이방실 등과 함께 이를 물리치고 이듬해 서북면순문사가 됐다. 이후 신돈이 집권해 새로운 개혁정치가 시도되면서 좌천됐으며 훈작을 삭탈당하고 유배됐다. 이성계군이 개경에 난입했을 때 소수의 군사로 맞서 싸우다 체포돼 유배되고 공료죄로 개경에 압송돼 참형을 당했다. ● 풍수적 고찰 견금여석(見金如石-황금 보기를 돌 같이 하라.)하라는 아버지 유언을 실행한 최영장군. 반역과 불의에 맞서 최후까지 싸웠지만 뜻을 이루지 못한 명장의 사당이라 그런지 암반들이 질풍노도와 같이 몰아쳐 내려오는 석맥의 낙하처 중심지에 우뚝 서서 수 많은 군사들을 거느리고 지휘하는 형국이다. 안산(案山)과 조산(朝山)이 중첩되어 수 많은 군사들이 배출되고. 곡곡(谷谷)의 문전옥답(門前沃畓)이 있는 조당(朝堂)에는 대인리(大仁里).인산리(仁山里) 마을 등에서 어진 큰 인물이 나와 장군의 휘하로 몰려와 기개를 펼치는 형국이다. 좌향은 임좌병향이다. 1차 수구(水口)는 손사파(巽巳破)로 향상의 임관(臨官)을 충파하는 살인대황천(殺人大黃泉)이다 살인대황천은 다 큰 자식이 상(喪)을 당하고 패절하며 절름발이.피부병.혈압.노질.토혈 등의 증세가 있는데 먼저 둘째 집이 상하고 나머지 집에도 파급된다. 그러나 2차 水口는 左水가 右로 흘러 丁未方으로 나간다. 이는 구빈(求貧)인 양균송(楊筠松.834~900.唐의 國師)의 진신수법의 하나인 차고소수자왕향(借庫消水自旺向인으로 시(詩)의 유유쇠방가거래(惟有衰方可去來ㅡ쇠방으로는 물이 나가도 되고.들어와도 좋다)에 합당하고 발부발귀(發富發貴)하고 인정(人丁)이 대왕하니 초창기에는 여러 난관이 예상되지만 후세로 갈수록 더욱 빛나고 명예가 회복될 것이다.

(한국풍수신문) [한국풍수신문] 주암선생 문화탐방 61회 ...판삼사좌윤(判三司左尹) 류장(柳莊) 묘역 류장(柳莊.고려말·삼사좌윤)은 외교의 명수로 첨의 정승에까지 오르고 고흥 부원군에 봉해져 고흥 류씨를 고환 명문의 위치로 울려놓은 중흥시조인 류청신(柳淸臣.?~1329)의 장손(長孫). 이며 예빈윤(禮賓尹:예빈시는 고려,조선시대에 빈객의 연향과 재신의 음식공궤를 관장한 관청)을 지낸 유천(柳洤)의 아들로 고려 때 중정대부(中正大夫)․판삼사좌윤(判三司左尹) 통례문사(通禮門事)를 지내다가 고려 말기(末期)에 정국(政局)이 험난(險難)함을 보고 벼슬을 버리고 부모를 모시고 천안(天安)으로 낙향(落鄕)하였다. 낙향(落鄕) 후에는 후진 양성(後進養成)에 힘쓰는 하편, 일찍이 조부(祖父) 청신(淸臣)이 원(元)나라에 사신(使臣)으로 갔다가 얻어온 호도(胡桃) 번식을 적극 장려하여 선조(先祖)의 견지(遣志)를 완수(完遂)하였다.(참고문헌: 성씨 닷컴.) ● 풍수적 고찰 대한민국에 호도(胡桃)를 정착되게끔 한 장본인인 판삼사좌윤(判三司左尹) 류장(柳壯)의 묘는 광덕산(699.3m)에서 출맥하여 손사룡(巽巳龍)으로 기복굴곡(起伏屈曲)을 하여 산진처(山盡處) 합수지점 위 우뚝 솟는 곳에 건해(乾亥)룡으로 입수(入首)하였다. 일명 장군대좌(將軍對座穴)로 통한다. 당판은 후(厚)한 듯 보이나 좌정하기에는 좀 경사도가 있다. 좌우(左右) 용호(龍虎)는 크고 높게 호위하고 백호작국(白虎作局)이나 안산이 읍하기보다는 힘차게 달리는 모양새다. 혈형(穴形)은 유혈(乳穴)이다. 묘의 좌향(坐向)은 건좌손향(乾坐巽向)에 을진파(乙辰破)다. 우수(右水)가 좌(左)로 흘러 을진방(乙辰方)으로 나가니 수국(水局)으로 차고소수자생향(借庫消水自生向)이다. 이는 양공(楊公.834~900.唐 國師) 구빈(求貧)의 진신수법.의 하나로 본국(本局)의 양위(養位)를 충파한다고 논하지 않으며 부귀(富貴)하고.장수하며 인정(人丁)이 대왕한다. 차남이 먼저 발복하지만 용(龍)과 사(沙)가 좋으면 장방(長房)이 먼저 발달하기도 한다.

(한국풍수신문) [한국풍수신문] 주암선생 문화탐방 60회 ... 이시백(李時白)묘. 이시백(李時白.1581~1660)는 자 돈시(敦詩).호 조암(釣巖)이다. 본관 연안(延安, 지금의 황해도 연안군(과거 연백군)이다. 연평부원군(延平府院君) 이귀(李貴)와 장민의 딸 장씨부인 사이에서 장남으로 태어났다. 성혼(成渾)·김장생(金長生)에게 배웠으며, 현명하고 겸손하며, 풍채가 당당했다. 1623년 인조반정 때 공을 세워 정사공신 2등의 연양군에 봉해졌으며, 이듬해 이괄의 난이 일어났을 때는 군사를 모집하여 정충신 등과 함께 안현에서 반란군을 격퇴했다. 정묘호란 때는 병력을 이끌고 가장 먼저 동작나루로 가서 인조를 강화도로 피난시켰고, 병자호란 때는 수어사를 겸임해 남한산성의 관리를 전담했다. 성품이 올곧고 강직했으며, 7번이나 판서를 역임했고 만년에 영의정에 올랐다. 1658년에는 김육(金堉)의 건의에 따라 호남에 대동법을 실시하도록 했다. 1660년(현종 1) 자의대비(慈懿大妃)의 복상문제로 제1차 예송(禮訟)이 일어나자 송시열(宋時烈) 등 서인의 기년설(朞年說：만 1년)을 지지했다. 시호는 충익(忠翼)이다. 출처 : 다음백과 ○ 풍수적 고찰 연양 부원군 이시백 묘역은 태화산(460.5m)에서 출맥하여 손사(巽巳)ㅡ갑묘(甲卯)룡으로 기복굴곡(起伏屈曲)을 하여 건해룡(乾亥龍)으로 입수하여 좌정하였다. 당판은 튼실해 보이나 중심맥보다는 주인 자리를 보(補)하는 청룡맥으로 봐야... 좌향(坐向)은 해자사향(亥坐巳向)에 정사분금(丁巳分金) 파구(破口)는 손파(巽破)로 당문출이다. 우수(右水)가 장대하여 좌측의 손방(巽方)으로 나간다. 사자(巳字)를 침범하지 말고 백보전란(百步轉欄.약 130m 정도 내의 거리에서 굽어져 사라진다)하면 ㄱ.대부대귀(大富大貴) ㄴ.인정(人丁)이 흥왕한다. ㄷ.남녀 모두 장수한다. 단 龍穴이 조금이라도 차질이 있다면 패절하게 되리니 가히 함부로 사용하지 못한다. 사용하려면 ㄱ.용진혈적(龍眞穴的) ㄴ.천간자 파구(天干字 破口). ㄷ.백보전란(百步轉欄).이 되어야만 가능하다.

(한국풍수신문) [한국풍수신문] 주암선생 문화탐방 59회 ... 천안전씨 시조 단소 및 재실 천안 전씨(天安 全氏) 시조는 백제 개국공신인 전섭(全聶).이다歡城(환성)은 天安의 古號(고호 : 옛이름)로 全氏의 發祥地(발상지)이다. 그러므로 충청남도 천안시 풍세면 삼태리 太學山(태산) 줄기인 鷹峰(응봉 =매봉) 동쪽 기슭에 시조의 墓壇(묘단)를 설치하고 매년 10월 3일에 歲一祀(세일사)를 지낸다. 단소는 1897년(고종34년 丁酉)에 처음 설치되었고, 현재의 단소 및 제실은 1973~1976년에 重建(중건)된 것이다. 전씨시조 단소 및 재실(4,152㎡)”은 1987.12.30. 충청남도 문화재자료 (제297호)로 지정되었다. 환성군 전섭을 시조로 하는 단일 계통임을 자처하는 백제 토성 성씨이다. 그 근거로는 673년에 세워진 금석문인 국보 제106호 계유명전씨아미타불비상(癸酉銘全氏阿彌陀佛碑像)의 세겨진 명문 내용을 통해서 백제계 성씨라는 것을 확인할 수 있다. 천안 전씨의 시조(始祖) 전섭(全聶)은 기원전 18년 고구려 동명왕(東明王)의 셋째 아들인 온조(溫祚)가 백제를 건국할 때 마려(馬藜), 오간(烏干), 을음(乙音), 해루(解婁), 흘우(紇于), 한세기(韓世奇), 곽충(郭忠), 범창(笵昌), 조성(趙成) 등 아홉사람과 함께 백제 개국의 공을 세우고,백제 십제공신(十濟功臣)으로 환성군(歡城君)에 봉해졌다. 또한 천안 전씨(天安全氏) 시조인 전섭(全聶)의 29세손인 전락(全樂)이 고려 개국공신으로 태조 왕건이 후백제 견훤과 대구 공산전투에서 싸울 때 신숭겸과 함께 순절하였다. 그 후 삼사(三司) 좌복야(左僕射)에 추증되었고, 천안부원군(天安府院君)에 봉해져 후손들이 천안을 본관으로 세계를 이어오고 있다. 세종특별자치시 전의면 다방리에 위치한 비암사(碑岩寺)에서 발견된 계유명전씨아미타불비상(癸酉銘全氏阿彌陀佛碑像)의 기록에 의하면 전씨가 백제시대부터 성씨를 사용한 것이 고증된다. 비암사의 창건연대는 확실하지 않지만 삼국시대에 창건되었다고 한다. 신라말 도선(道詵)이 중창했다. 검계서원은 고려말 4대왕을 보필한 충신 문효공 전신이 낙향하여 후학을 양성하기위해 세운 서원이다. 천안지역에 유일한 서원이다. ● 주요 인물. 전봉준 (全琫準, 1855 ~ 1895)일명 '녹두장군'으로서 동학농민혁명의 지도자이다. 최근에는 전무송 - 배우 전병관 - 역도 선수 전석홍 - 제22대 전라남도지사, 제12대 국가보훈처장 전유성 - 코미디언 전영록 - 가수, 배우 전현무 - 방송인 전소민ㅡ배우. 천안 전씨 인구수는176,239(2015년)명이다.(참고문헌: 나무 위키.) ● 풍수적 고찰 태화산(460.5m)에서 출맥한 용은 크게 계축(癸丑)-간인(艮寅)으로 기복굴곡(起伏屈曲) 위이(逶委)로 행룡하다 아름다운 소원봉을 성봉하고 경유(庚酉)룡으로횡룡입수하한 곳에 천안 전씨(天安 全氏) 단소 및 재실.검계서원이 있다. 음택지(陰宅地)보다는 양택지(陽宅地)에 더 합당한 곳이다. 양명한 곳은 도두 위쪽이라 시조의 단소는 첨하(籤下)에 있는 형국이기에 양명한 지기(地氣)가 없어 아쉬움이 크지만 그래도 납기(納氣)는 괜찮은 곳이다. 좌향(坐向)은 유좌 묘향(酉坐卯向)에 파구(破口)는 당문출에 해당하는 갑묘파구(甲卯破口)다. 분금(分金)은 신묘분금(辛卯分金)이다. 우수(右水)가 장대(長大)하여 좌측으로 흐른다. 향상(向上)의갑자(甲字)로 나가며 묘자(卯字)를 침범하지 말아야 한다. 오직 백보전란(百步轉欄)하여야 하며 금국(金局)의 태향태파(胎向胎破)에 합당하다. 이는 출살(出殺)한다고 할 수 있으며 태위(胎位)를 충파한다고 하지 않 는다. 대부대귀하며 인정(人丁)이 흥왕하나 중간에 혹 수명(壽命)를 다하지 못한 자가 생기므로 어린 과부가 가끔 난다. 만약 용진혈적(龍眞穴的)하지 못하다면 장후(葬後)에 패하지 아니하면 절사하리니 가벼이 사용하지 못한다. 만약 이것이 좌수(左水)가 우(右)로 흘러 갑자(甲字)나 혹은 당면(當面)으로 나가면 도리어 생래파왕(生來破旺)이 되어 견동토우(牽動土牛)이다. 태향태파(胎向胎破)라고 논할 수 없으며 인정(人丁)이 있으나 재물이 없어지고 가난하여진다. 태향태방출수(胎向胎方出水)라 고 자칫 그릇되기 쉬운 곳이다.

(한국풍수신문) [한국풍수신문] 주암선생 문화탐방 58회... 아산 전윤장 묘(牙山 全允臧 墓) 전윤장( 全允臧)은 고려 충혜왕에서 공민왕대에 활약한 고려의 문신으로 본관은 천안.이다.1342년(충혜왕 복위 3) 조적(曺頔)이 반역을 꾀하였을 때 상호군으로서 왕을 시종한 공으로 2등공신이 되었다. 분묘의 형태는 고려후기 세족계층 분묘의 일반적인 형태인 방분으로 4면에 장대석으로 된 2단의 호석(護石)으로 둘렀다. 방분의 규모는 318(전면)×379(측)×140(높이)cm이며 호석의 크기는 부정형이다. 우측 문인석 규모는 153(높이)×40(가슴폭)×30(두께)cm, 좌측 문인석 규모는 117(높이)×35(가슴폭)×26(두께)cm이다. 문인석은 얼굴을 바로 들어 당당한 자세이고, 근엄한 인상을 주며, 눈썹은 표현되지 않았다. 목을 표현하지 않고 머리가 어깨 가슴 등과 연결되어 있고 양 소매 사이의 의습선은 ‘八’형보다는 ‘11’형에 가깝다. 눈은 가장 자리를 깊게 파내어 장승의 분위기를 풍기며 몸통도 대체로 윤곽이 없는 형태이며 관모는 복두공복형이다. 분묘의 전면에 상석과 향로석이 놓여져 있으며 상석은 판석의 형태로 두께가 얇게 되어 있으며 고려시대 분묘에 상석과 향로석이 놓인 경우가 거의 없는 것으로 보아 후대에 전승되는 과정에서 조성된 것으로 보인다. 현재 충남지역에 고려시대 분묘형식인 호석을 두른 방분은 매우 드물어 역사적 가치가 높아 충청남도 기념물로 지정되었다.(참고문헌 : 위키백과.) ● 풍수적 고찰 전윤장( 全允臧)은 고려 후기 문신으로 천안 전씨 시조인 전섭(全攝)의 39세손으로 증조부는 밀직사 全昇. 조부는 복주목사 全信.父는 공부상서 希安이다. 태화산(460.5m)에서 발조한 용(龍)은 壬子.ㅡ癸丑龍으로 기복굴곡(起伏屈曲)을 하여 소원봉을 성봉한 후 甲卯龍으로 직입수(直入首)하였다. 주산은 높지는 않지만 아담하면서도 빼어난 문필봉이다. 국세는 평안하고 안온하다. 주산에서 급하게 내려온 용은 옹골찬 당판을 이룬 후 좌정하였다. 청룡사는 낮게 부복(俯伏)하듯 순하게 중중으로 읍하면서 주인을 호위하는 조밀한 국세인데 무지한 후손이 첨하(籤下)의 내당을 넓혀서 주차장과 확 트인 느낌을 주고자 용미(龍尾)를 자르는 우(愚)를 범해 아쉬움이 많이 남는다. 좌향(坐向)은 묘좌유향(卯坐酉向)으로 정서향이다. 내당(內堂) 파구는 경유파(庚酉破).외당 파구는 신술(辛戌)로 양공의 진신수법의 하나인 차고소수자왕향에 합당하다. 취기처에서의 좌향(坐向)은 묘좌유향(卯坐酉向)에 파구는 신술파(辛戌破)로 차고소수자왕향이다. 파구는 좌수도우(左水到右)하여 신술(辛戌)로 파구(破口)되니 이는 양공(楊公. 834~900.唐나라 국사)의 진신수법의 하나인 차고소수자왕향(借庫消水自旺向)이다. 이는 임관룡(臨官龍).우선룡에 좌수도우.경유향에 신술파.로詩의 유유쇠방가거래[惟有衰方可去來(쇠방으로 물이 나가도 되고 들어와도 좋다)]에 합당하여 발부발귀(發富發貴).하고 오래살고 인정(人丁ㅡ인물과 장정)이 왕(旺)한다.

(한국풍수신문) 주암선생 문화탐방 57회 ... 경복궁(景福宮) [한국풍수신문] 경복궁은 1395년 태조 이성계에 의해서 새로운 조선왕조의 법궁으로 지어졌는데 동궐(창덕궁)이나 서궐(경희궁)에 비해 위치가 북쪽에 있어 '북궐'이라 불리기도 했다. 경복궁(景福宮).이라는 단어는 태조실록에 《시경(詩經)》 주아(周雅)에 있는 ‘이미 술에 취하고 이미 덕에 배부르니 군자는 영원토록 그대의 크나큰 경복(景福)을 모시리라.’라는 시(詩)를 외우고, 새 궁궐을 경복궁(景福宮)이라고 이름 짓기를 청하오니, 전하와 자손께서 만년 태평의 업(業)을 누리시옵고, 사방의 신민으로 하여금 길이 보고 느끼게 하옵니다. 라고 정도전이 아뢰었다.고 전한다. 원래는 신진사대부가 계획한 궁궐이기 때문에 '검이불루 화이불치'(儉而不陋華而不侈ㅡ검소하되 누추하지 않고 화려하되 사치스럽지 않다.)라는 유교 이념을 반영하여 이전 왕조들의 궁궐에 비해 화려한 장식 없이 수수하고 검소한 형태로 지어졌었다. 임진왜란 전 조선 전기 동안 조선 왕조의 법궁으로 중요한 역할을 담당했는데 1592년 임진왜란 때 소실되어 275년간 방치되다가 19세기에 흥선대원군 주도로 초기 5000칸이었던 것을 7225칸의 거대한 건축물로 거듭났었지만 구한말과 일제강점기를 거치며 수천 칸의 전각이 헐리고 매각되며 조선총독부 청사와 같은 다른 건물이 들어서는 등 궐내가 크게 훼손되었다. 1990년에 이르러서는 고작 36동의 건물(고종 재위 당시의 7% 수준)만 남았고 지금도 계속 복원이 이루어지고 있다. 경복궁 입지 결정에 관해서는 다음과 같은 야사가 전해진다. 무학대사가 한양에서 궁궐의 터를 잡을 때, 처음에는 청계천과 중랑천이 합류하는 지점(현 한양대학교 서울캠퍼스 부지.)에 터를 잡으려고 했다고 한다. 그런데 그때 지나가던 노인이 소를 이용해 밭을 갈며 소가 일을 못한다는 불평으로 "이러, 이 무학 같은 소야."라고 하는 바람에 놀란 무학이 좋은 터를 묻자 여기서 십 리를 더 가라고 조언하였다고 한다. 그리하여 처음 터가 왕십리가 되었고, 노인이 말한 곳이 현재 경복궁 터였다고 한다. 경복궁은 풍수를 고려해서 지어졌다는 설화가 전해진다. 무학대사와 정도전 모두 수도로 한양을 지목했지만 무학 대사는 동향을, 정도전은 남향을 주장했는데, 결국 정도전의 뜻대로 이루어졌다. 경복궁은 명나라의 자금성보다 먼저 지어진 궁전이다. 경복궁과 광화문의 축을 북한산과 관악산을 연결하는 축선과 일치하도록 서쪽으로 틀어지게 지었는데, 무학대사가 ‘관악산은 불[火]의 산이기 때문에 관악산과 북한산을 축으로 하면 도시가 화를 당하게 된다’고 주장했다. 한일합방조약 이후 새로이 한반도를 지배하게 된 된 일본 식민체제는 직전의 조선 정부를 부정하고 식민체제를 선전하기 위해 조선의 법궁인 경복궁을 훼손했다. (참고문헌 대한민국 구석구석. 나무위키.) ● 풍수적 고찰 경복궁(景福宮)은 한북정맥(漢北正脈)의 산진처(山眞處)로 양택(陽宅)의 대국(大局)에 위치하고 있다. 한북정맥은 백두대간의 추가령(楸嶺)에서 갈라져 남쪽으로 한강과 임진강에 이르는 맥(脈)으로 수우산(水于山)ㅡ대성산(大成山)ㅡ운악산(雲嶽山)ㅡ주엽산(注葉山)ㅡ불곡산(佛谷山)ㅡ홍복산(弘福山)ㅡ도봉산(道峰山)ㅡ삼각산(三角山)ㅡ노고산(老姑山)ㅡ현달산(見達山)ㅡ장명산(長命山)으로 행룡한다. 삼각산(북한산-836.5m)에서 분지한 북악산[北岳山.342m.백악산(白岳山)으로도 불림]은 서쪽의 인왕산(仁王山, 338m),남쪽의 남산(南山, 262m), 동쪽의 낙산(駱山, 125m)과 함께서울의 사산(四山) 중 하나로, 북쪽의 산으로 수도 서울의 주산(主山)이면서 경복궁의 주산(主山)이다. 북악산의 정맥은 급한 기복굴곡(起伏屈曲)과 때로는 위이굴곡(逶迤屈曲)으로 암석지대를 탈산(脫殺)을 하면서 결인을 한 후 자그마한 소조산(小祖山)이자 소원봉(小圓峰)을 이루고 하나의 아담한 혈장(穴場)을 결지한 후 사산(四山)의 조응기(照應氣)가 취조(聚照)하는 정혈지로 안거(安居)를 찾아 행룡(行龍)한다. 양택(陽宅)이 자리할려면 양룡(陽龍)이어야 한다는 게 대원칙인데 경복궁이 자리한 곳은 양룡(陽龍)중에서도 으뜸이다. 주산은 암석으로 이루어진 문필봉(文筆峯)으로 무인(武人)보다는 문사(文士)의 기골이 득세하는 형상이다. 지기(地氣)와 사세(四勢)의 조응기(照應氣)가 어우러진 곳에 주택의 좌향(坐向)이 제대로 된 곳이어야 편안한 곳이 되고. 편안한 곳에서 기거(起居)해야 심신에 활력이 생기고 활력이 있어야 능률이 오르고 또 성군(聖君)의 덕목인 향명이치(嚮明而治)가 가능하다. 경복궁 근정전의 좌향(坐向)은 계좌정향(癸坐丁向).이고. 파구(破口)는 곤신파(坤申破)다. 이는 구빈(求貧)인 양균송(楊筠松.834~900.唐의 國師)의 진신수법의 하나인 정묘향(正墓向)에 해당된다. 좌수(左水)가 흘러 곤방(坤方)으로 나가니 관대룡(冠帶龍). 우선룡(右旋龍)에 좌선수(左水到右-水가 絶방으로 나감)로 書에 이르길 정곤종시만사상[丁坤終時萬斯箱(정향을 하고 곤방으로 물이 나간다면 큰 부자가 된다는 향이다).] 으로 발부발귀(發富發貴).인정대왕(人丁大旺). 복수쌍전(福壽雙全) 한다.고 한다. 대명당의 좌향은 좌와 향이 인위적이 아닌 자연적으로 구비된다. 경복궁의 지기(地氣)와 주산(主山)이 바라는 안산(案山)은 남산(南山, 262m),이다. 안산을 남산으로 하면 임좌(壬坐)로 구빈(求貧)인 양균송(楊筠松.834~900.唐의 國師)의 진신수법의 하나인 차고소수자왕향(借庫消水自旺向)으로 발부발귀(發富發貴)하고 인정(人丁)이 대왕하는 것인데 그렇지 못해 아쉬움이 있다. 경복궁은 지기(地氣)와 사세(四勢)의 조응(照應)이 뛰어난 곳으로 좌향만 자연대로 하면 나무랄데가 없는 대명당이다. 음택(陰宅)은 지기(地氣)의 취기(聚氣)와 좌향(坐向). 수법(水法)이 지대한 영향을 끼치지만 양택(陽宅)은 지기는 물론 사세(四勢)의 조응기(照應氣)와 지세에 따른 집의 좌향. 동.서사택(東.西四宅)의 좌향법(坐向法)과 건물 내에서의 구성길흉법(九星吉凶法)이 지대한 영향을 끼친다.

(한국풍수신문) [한국풍수신문] 주암선생 문화탐방 56회 ...경순왕릉(敬順王陵) 경순왕은 신라 마지막 왕으로, 고려의 왕건에게 항복한 후 경주를 떠나서 개경 근처에서 살아야 했고 죽어서도 신라왕릉 중 유일하게 경주시 바깥 연천군에 묻혔다. 이후 세월이 지나면서 사람들의 기억에 잊혀 실전되었다가, 1747년(조선 영조 23년)때 발견되어 석물 등을 정비하고 관리하게 했다. 경순왕릉이 식읍지인 경주가 아니라 연천에 있는 것은 고려 조정이 의도한 바라는 설이 대세다. 신라의 마지막 왕 경순왕의 장례를 신라의 옛 수도인 경주에서 치르면, 경주 일대의 민심이 어떻게 변할지 장담할 수가 없다는 것. 망국의 군주의 장례는 민심을 격앙시켜서 복벽(復辟)운동이 일어나기 딱 좋은 기회이기 때문이다. 조선이 망한 뒤 일제강점기 때도 고종과 순종의 장례식에 맞춰서 각각 3.1 운동과 6.10 만세 운동이 일어난 것만 봐도 알 수 있다. 그래서 아마도 경순왕이 세상을 떠났을 때 그 소식을 경주에 바로 알리지 않았을 가능성이 크다. 따라서 '왕릉은 수도 개경에서 100리 안에 있어야 한다.'라는 원칙을 명분으로 경주까지 못 가게 하고 당시 수운 교통이 편리한 임진강 고랑포 근처인 현 위치에 능을 세우게 했다는 것. 사실 왕릉이 수도 인근 100리 이내에 있어야 한다는 것은 명문화된 의례가 아닌 관습적인 것이었을 가능성이 크다. 당시에는 이런 말이 없었는데 후대에 덧붙여진 것일 수도 있다. 위 내용이 명시된 가장 오래된 기록이 조선 성종 때 완성된 《경국대전》이다. 신라왕릉이라고 하면 황남대총처럼 거대한 봉분을 떠올리기 쉽지만 신라 후대에는 왕릉이 그렇게 크지 않았고 고려도 삼국시대 초기에 비하면 작은 신라 후대의 무덤크기를 따라간다. 그래도 봉분의 높이가 3m로 일반인의 무덤에 비할 바는 아니다. 고려 조정은 옛 신라 왕실을 나름대로 우대해 능 주위로 곡장(曲墻)을 둘러 왕릉의 격식을 갖춰놓았다. 현존하는 묘비는 1747년에 세운 것이다. 형태가 신라왕릉보다는 고려왕릉에 가깝다. 참고로 경순왕은 신라가 멸망한 뒤에도 장수해서 고려 제5대 경종 때 붕어했으니 당연하다면 당연한 사실이긴 하다. 북한 치하의 여러 고려왕릉의 관리 상태가 처참한 수준임을 감안하면 여기는 다행히도 간신히 휴전선 남쪽에 들어와 있어서 잘 관리되고 있다. 이후 세월이 흐르면서 임진왜란 등 전란의 여파로 경순왕릉의 위치가 잊혔다가, 18세기 조선 영조 시대에 묘비와 석물 등을 발견해서 왕릉을 정비하고 정기적으로 제례를 지내게 했다.하필 영조 때 발견된 데에는 이유가 있다. 신라 김씨의 본가 격인 경주 김씨가 왕실과 겹사돈을 맺어 노론의 주요 가문으로 부흥했기 때문. 김한구의 딸이 영조의 계비 정순왕후, 팔촌 형제 김한신은 화순옹주의 남편으로 영조의 부마이다. 1949년 김구가 참배를 하기도 했으나 6.25 전쟁을 거치며 다시 잠시 세간의 관심에서 잊혔다가 1970년대 군사분계선을 시찰하던 육군 대위에 의해 다시 발견되었다. 대한민국의 경주 김씨 절대다수는 경순왕의 후손이므로, 그냥 문화재 정도 대우만 받는 다른 대부분의 신라왕릉들에 비해 중시조 격인 경순왕릉도 매우 중요시한다. 일년에 두 번 3월 1일과 10월 1일에 제사를 지낸다. 이 기일은 영조 대에 정해진 날짜이다. 경순왕릉 묘비가 있는데 내용은"신라 제56대 경순왕은 후당 천성 2년 무자(戊子: 928년) 경애왕의 뒤를 이어 왕이 되었고 청태 을미(乙未: 935년)에는 고려에 나라를 넘겼다. 송나라가 태평하고 나라가 번성하던 경종 3년(戊寅: 978년) 4월 4일에 세상을 떠나니 경순왕이라는 시호를 내렸다. 왕으로 예우해서 장단 남쪽 고ㅇ8리 계좌 언덕에 장사지냈다"는 문구가 적혀 있으며,마지막에는 영조 23년(1747년)에 다시 세웠음을 밝히고 있다. (참고문헌:한국어 위키백과.한국민족문화대백과.) ● 풍수적 고찰 권불십년(權不十年-높은 권세라도 10년못감) 화무십일홍(花無十日紅-열흘 붉은 꽃이 없다).이라는 말이 있지만 반대로 권력 맛을 본 사람은 죽기 전까지 그 지위를 유지코자 자신의 핏줄인 자식에게까지도 내주지 않는다고 한다. 헌데 천 년(935년간) 가까이 이어온 종묘사직을 통째로 넘긴 사람이 있었으니.... 그는 다름 아닌 통일신라 56대 마지막 왕인 경순왕이다. 경순왕은 원래 왕위계승자가 아니었다. 46대 문성왕의 후손으로 927년 포석정에서 연회 도중 견훤의 습격을 받아 비빈 등 많은 왕족을 모두 잡아 왕비를 강간하고 경애왕은 자결을 명해 죽자 왕의 먼 친척인 김부(金傅)를 내세웠는데 그가 바로 56대 경순왕이다. 그래서 그랬을까? 전쟁으로 인해 백성이 핍박(逼迫)을 당하자 군신의 반대를 무릅쓰고 935년에 평화적으로 종묘사직을 고려에 넘겨주고 왕위에서 물러나 고려 태조 왕건의 큰딸 낙랑공주와 결혼해서 23년간 살다 76세에 생을 마쳤다. 어떻게 살았는지는 사료가 약하고 대신 장자인 마의태자는 울분을 삭이고자 산천을 헤매다 생을 마쳤고 나머지 형제들도 뿔뿔이 흩어지게 되었으니... 그럼 사후의 유택은 어떨까? 경순왕 묘가 맨 처음 있던 곳이 경기도 연천군 장남면 판부리 1514.위쪽이었는데 1985년에 이장한 곳이 현재의 능이 있는 경가도 연천군 장남면 장남로 이다 좌향(坐向)은 계좌(癸坐)인 남향이다. 앞의 전순은 전부 쌓아 올린 것이고 좌우 용호사는 나(주인=혈)에게 다가온 듯하나 약하고 주산은 금성체로 가까이 있어 좋으나 너무나 내려오면서 퍼져 내려와 취기가 되질 않고 있다. 안산은 청룡작국이나 비주(飛走)하는 형태이다. 앞인 조당은 툭 터져 있어 전체적으로 볼 때는 아늑한 감을 주어 납기(納氣)명당은 괜찮아 보이나 자세히 보면 지기(地氣)는 약하고 용호(龍虎)의 호위가 약해 명당이라 말하기에는 부적합한 곳이다. 인생을 100으로 본다면 살았을 때가 50% 사후가 50%인데 생전에 부귀영화를 누리고 사후에는 명당혈에 들어가야 편안하고 안온한 후생이 되는데 경순왕릉은 망국의 한(恨)을 간직한 분이라 후생에는 좋은 곳에 계셔야 하는데 그렇지 못할 것 같아 아쉬움이 남는다.

(한국풍수신문) [한국풍수신문] 주암선생 문화탐방 55회 ...석파정(石坡亭) 석파정(石坡亭)은 흥선대원군의 별서(別墅)였다. 이름은 흥선대원군의 호인 '석파(石坡)'에서 따왔다. 부암동에 있으며 정자와 사랑채, 안채, 별채 등으로 되어 있다. 현재는 별서 전체를 석파정으로 부르는 경우가 많지만, 사실 석파정 명칭 자체는 정자 하나만을 가리키는 것이0다. 그래서 가옥 부분을 정자와 구분하고자 '흥선대원군 별서'로 구분해서 부르기도 한다. 원래는 안동 김씨 세도가의 일원으로서 철종 때 영의정을 지냈던 김흥근의 별서 '삼계동정사(三溪洞精舍)'이었다. 삼계동정사가 있는 자리는 경치가 굉장히 좋기로 유명했던 곳으로, 세종의 3남 안평대군 역시 이 주변의 경치에 반해 근처에 별서 무계정사를 세울 정도로 빼어난 풍광에 반한 고위층들이 별서를 두던 동네였다. 고종 즉위 후에는 흥선대원군 이하응의 소유로 넘어갔다. 이와 관련한 재미있는 야사 하나가 있다. 안동 김씨 세도를 꺾고 집권한 흥선대원군은 세도가의 핵심 인물이었던 김흥근의 경치좋은 삼계동정사를 자신이 차지하려고 했다. 하지만 김흥근이 순순히 내줄 리 만무했기 때문에 흥선대원군은 한 가지 묘수를 고안해 냈다. 바로 자신의 아들인 고종을 삼계동정사에 행차하게 한 다음 하루 자고 가게 한 것. 조선의 관례에 따르면 임금이 하루라도 머문 장소는 일종의 불가침 장소가 되어서 감히 신하가 머물 수 없었고, 결국 김흥근은 눈뜨고 흥선대원군에게 삼계동정사를 넘길 수밖에 없었다는 이야기이다. 이때 별장 주변의 장엄한 바위에 감탄한 흥선대원군은 자신의 호를 '석파(石坡)'로 짓고 별서의 이름도 '석파정(石坡亭)'으로 바꾸었다고 한다. 흥선대원군 사후에는 흥친왕, 영선군, 이우가 세습해서 쓰다가 6.25 전쟁이 끝난 뒤에는 천주교에서 코롬바고아원으로 사용했다. 그후에 병원에서 활용하다가 개인 소유로 넘어갔고 여러 번 경매에 오르는 등 소유자가 자주 바뀌었다. 1974년 1월 15일에 서울특별시 유형문화재 제 25호로 지정받았다. 2004년 12월에 빚으로 힘들어한 당시 소유자가 경매에 내놓았는데 2번이나 유찰되었다. 거의 대부분 부지가 문화재보호구역, 군사시설보호구역 등 개발이 제한된 구역이라 낙찰이 쉽지 않았다. (참고문헌 나무위키.) ● 풍수적 고찰 석파정(石坡亭)은 북악산(北嶽산.342m)에서 인왕산(仁王山332.m)으로 가는 둔덕에 위치한 곳으로 작은 국세를 이룬 곳이다. 작은 국세라 생활공간보다는 번뇌를 잠재우고 잠시 잠깐의 여가를 즐길 수 있는 곳이다. 그래서였을까? 당대의 최고 권력자들의 별서로 유명해세를 타 고종 황제까지 행차해 묵었던 곳이었으니 가히 짐작할만하다. 석파정(石坡亭)의 좌향(坐向)은 계좌정향(癸坐丁向)으로 남향(南向)이다.아마 예전 나경으로는 정남향이었을것이디. 파구(破口)는 병오파(丙午破)다. 구빈(求貧)인 양균송(楊筠松.834~900.唐의 國師)은 수(水)가 병오방(丙午方)으로 나가니 향상(向上)의 녹위(祿位)를 충파하는 것으로 소황천(小黃泉)이 된다. 소황천은 궁핍하고 요수하며 과부가 난다. 이 황천(黃泉)은 혹간 수(壽)를 하는 사람이 있기도 하였지만 여러형제가 많아도 결국은 핍사하고 곤궁하여 부자는 없더라. 미자상(未字上)을 침범하고 창도(創刀)와 악석(惡石)이 있으면 횡폭하여 투쟁을 좋아하는 자손이 나리라. 하였다. 별서의 좌향과 파구를 구빈(求貧)인 양균송(楊筠松.834~900. 唐의 國師)의 수법으로 봤을 때 소황천(小黃泉)이라 장기간 거주하기에는 부적합한 곳이지만 잠시 잠깐의 휴식을 취하는 곳으로 활용하였다면 그나마 다행이었으리라.

(한국풍수신문) [한국풍수신문] 주암선생 문화탐방 54회... 청와대(靑瓦臺) 관저. 청와대 관저는 대통령과 그 가족이 생활했던 곳이다.대통령이 구 본관에서 집무하던 시기에는 구 본관 2층을 생활공간으로 사용하였다.노태우 대통령 때 새로운 본관을 짓기로 하면서 1990년 10월 관저를 신축하였고 대통령의 공적인 업무 공간과 사적인 공간이 구분되었다. 관저를 지을 때 전통 목조건축 양식을 도입하였으며, 겹처마에 팔작지붕으로 청기와를 얹었다. 생활공간인 본채와 접견공간인 별채가 'ㄱ'자 모양으로 배치돼 있으며, 앞마당에는 뜰과 사랑채가 있다.관저의 대문은 전통한옥 삼 문 구조로 현판에는 '인수문 '이라는 글씨가 새겨져 있다. '어질고 장수한다'는 의미를 담고 있다. ● 풍수적 고찰 국민을 주인으로 섬기는 성군(聖君)이 되겠다고 선서를 하고 청와대(靑瓦臺)로 들어간 역대 대통령들이 한결같이 향명이치(嚮明而治)를 못하고 임기 말년에 좋지 않는 행로를 보여 왔는데 근원은 어디에서 찾아야 할까? 양택(陽宅)이 자리할려면 양룡(陽龍)이어야 한다. 청와대 관저가 자리한 곳은 양룡(陽龍)이 아니라 음룡(陰龍)이다. 음룡이라 조당이 좁고 협소하니 5~7m 이상의 축대를 쌓아 조당격인 마당(뜰.정원)를 넓혀 건축한 곳이라 사세(四勢)의 조응(照應)이 최적이 될 리 없다. 양택(陽宅)의 생명은 취기처(聚氣處)보다는 ㄱ.사세(四勢)가 갖춰지고 ㄴ.지기(地氣).천기(天氣)..조응기(照應氣). 형상기(形象氣)가 좋아야 하고 ㄷ.좌향(坐向)이 어긋(공망)나지 않고.ㄹ.택주(宅主)와 궁합이 맞아야 하고. ㅁ.인심(人心)이 있는 곳이어야 하고.ㅂ.물길.도로.길..등이 반배하지 않아야 한다. 양택삼요의 1.배산임수(背山臨水)-뒤는 적당한 높이의 산이 병풍처럼 있고. 앞은 물이 금성수로 흐르는 곳이면 좋다. 2.전저후고(前低後高)-집 앞은 집과 터보다 낮아야 하고 집 뒤는 적당한 높이가 되어야 좋다. 3.전착후관(前窄後寬)-집으로 들어가는 입구는 넓지 않으면서 좁아야 하고 집 안쪽은 좁지 않은 넓은 곳이어야 좋다. 재물이 모이는 조당을 물길이 금성수로 감싸고 돌면 금상첨화다. 그럼 양택(陽宅 -거주 공간)의 영향은 어떨까? 양택이 지기(地氣).천기(天氣).인기(人氣).조응기(照應氣).형상기(形象氣)가 좋으면 ㄱ.좋은 컨디션 유지 ㄴ.건강한 생활유지. ㄷ.매사에 자신감 ㄹ.사회생활에서 두각을 나타냄. ㅁ.입신양명(立身揚名)한다. ㅂ.종사하는 일에서 두각을 나타내고 ㅅ.적덕을 쌓게끔 하여 ㅇ.좋은 배우자 만나고 ㅈ.최상의 컨디션 상태에서 수태. ㅊ.최적의 태교가 되어 ㅌ.큰 인물이 될 좋은 사주팔자를 갖고 태어난다. 대통령 관저로 입수한 용맥은 한북정맥의삼각산(북한산-836.5m)에서 분지한 북악산[北岳山.342m.백악산(白岳山)으로도 불림]은 서쪽의 인왕산(仁王山, 338m),남쪽의 남산(南山, 262m), 동쪽 낙산(駱山,125m)과 함께 서울의 사산(四山) 중 하나인 현무(玄武)의 산으로 수도 서울의 주산(主山)이자 청와대의 주산이기도 하다. 북악산의 주맥이 석맥으로 급하게 기복굴곡(起伏屈曲)으로 탈산(脫殺)을 하면서 암석 지대로 결인을 한 후 자그마한 소조산(小祖山)이자 소원봉(小圓峰)을 이루고 아담한 혈장(穴場)을 결지한 후 사산(四山)의 조응기(照應氣)가있는 곳으로 안거(安居)를 찾아 행룡한다. 청와대 주맥(主脈)은 소조산이 배면(背面)한 우측의 한 지맥이 청와대 본관으로 급하게 입수(入首)하고 소조산의 주맥 좌측 아래에 관저가 자리하고 있다. 관저의 전체적인 국세의 주산은 소운정에서 내려오는 석맥이다. 그런데 주맥을 주산으로 하는 건물은 대통령 숙소가 아닌 만찬장 건물이다. 풍수지리로 보면 만찬장 건물이 주(主)이고 숙소 건물은 객(客)인 행랑채격으로 주객전도(主客顚倒) 형태다. 좌향(坐向)은 신좌을향(辛坐乙向)의 동향이다. 재물을 관장하는 물길은 주산의 골에서 흐르는 물이 관저의 지하로를 통해 정미파(丁未破).또는 곤신파(坤申破)로 나간다. 이는 인정(人丁)과 재물이 날로 쇠하여져 불발하는 파구다. 아무리 높은 최고의 권력자들일지라도 자연을 이길 수는 없다. 음택(陰宅)은 지기(地氣)의 취기(聚氣)와 좌향(坐向). 수법(水法)이 지대한 영향을 끼치지만 양택(陽宅)은 지기(地氣)는 물론 사세(四勢)의 조응기(照應氣)와 동.서사택(東.西四宅)의 좌향법(坐向法)과 건물 내에서의 구성길흉법(九星吉凶法)이 잘 어우러져야 편안한 곳이 되고. 편안한 곳에서 기거(起居)해야 심신이 편안하면서 활력이 생기고 활력이 있어야 능률이 오르고 또 성군(聖君)의 덕목인 향명이치(嚮明而治)가 가능하다.

(한국풍수신문) [한국풍수신문] 주암선생 문화탐방 53회 ... 권력의 상징 청와대(靑瓦臺) 청와대(靑瓦臺)는 1948년 8월 15일 대한민국 정부가 수립 후 2022년 5월 9일까지 대한민국 대통령이 집무실과 관저로 사용한 공간이다. 초대 이승만 대통령부터 열두 명의 대통령이 이곳에서 생활하며 집무를 보았다. 1961년 윤보선 대통령이 '경무대'라는 명칭을 '청와대'로 변경 하였고, 박정희 대통령 재임 시기에 건물의 보수·증축과 함께 녹지원 조성, 영빈관 신축 등 청와대에 많은 변화가 있었다. 노태우 대통령 때인 1990년에 관저와 춘추관을, 1991년에 본관을 새로 지으면서 현재의 청와대 모습을 갖추게 되었다. 그리고 김영삼 대통령이 취임 첫해인 1993년 구 본관을 철거 하였다. 2022년 5월 10일 취임한 윤석열 20대 대통령이 용산으로 집무실을 이전하면서 청와대는 국민에게 전면 개방되었다. 1991년 지어진 본관은 노태우 대통령부터 문재인 대통령까지 7명의 대통령이 집무와 외빈 접견 시에 사용한 곳이다. 본관 외부에는 전통 건축양식의 팔작지명에 15만 여장의 청기와를 올렸으며, 내부에는 현대적인 건축과 성을 갖추고 있다. 본관 중앙부에는 2층 한옥양식의 를 두고, 좌우에는 단층 한옥양식의 별채를 배치하였다. 이는 2담회나 소규모 만찬장으로 사용한 인왕실, 영부인의 집무실과 무궁화실이 있다. 2층에는 대통령 집무실, 접근 및 회의 긴소로 사용한 집현실이 있다. 서쪽의 별채에는 국무회의가 열렸던 사실, 동쪽의 별채에는 임명장 수여식 등에 사용된 층수 안에 있다 청와대(青瓦臺)의 이 터전을 고려조(高麗朝)의 이궁(離宮)으로 조선조(朝鮮朝) 경복궁(景福宫)의 후원(後園)으로 천년(千年)에 걸친 역사(魔史)의 숨결이 깃든 곳이다 일제(日帝)가 우리의 옛 건물(建物)들을 헐고 이 곳에 지은 총독(總督)의 집을 국가원수(國家元首)가 건국(建國)이후 이제껏 써왔다 노태우대통령(盧泰愚大統領)은 1988년 12월 17일 민족문화(民族文化)의 전통(傳統)을 잇고 드높아진 나라의 위상에 어울리는 청와대(青瓦臺)를 신축(新築)토록 하였다 관저(官邸)가 1990년 10월 25일 완공(完工)되고 본관이 1991년 9월 4일 준공(竣工)되니 천하(天下)에 으뜸가는 복지(0福地)위에 겨레의 앞날을 무한히 밝혀줄 청와대(青瓦臺)가 새로 지어졌다 ● 풍수적 고찰 국민을 주인으로 섬기는 성군(聖君)이 되겠다고 선서를 하고 청와대(靑瓦臺)로 들어간 역대 대통령들이 한결같이 향명이치(嚮明而治)를 못하고임기 말년에 좋지 않는 행로를 보여 왔는데 근원은 어디에서 찾아야 할까? 먼저 청와대로 입수한 용맥부터 보자. 청와대는 한북정맥의 북악산 지룡의 산진처에 자리 잡았다. 주산은 화강암으로 이루어진 북악산(北岳山.342m)이다. 한북정맥은 백두대간의 추가령(楸嶺)에서 갈라져 남쪽으로 한강과 임진강에 이르는 맥으로 수우산(水于山)·-대성산(大成山)·-운악산(雲嶽山)-·주엽산(注葉山)··불곡산(佛谷山)·홍복산(弘福山)·도봉산(道峰山)·삼각산(三角山)·노고산(老姑山)··현달산(見達山)··장명산(長命山)으로 행룡한다. 삼각산(북한산-836.5m)에서 분지한 북악산[北岳山.342m.백악산(白岳山)으로도 불림]은 서쪽의 인왕산(仁王山, 338m),남쪽의 남산(南山, 262m), 동쪽의 낙산(駱山, 125m)과 함께 서울의 사산(四山) 중 하나로, 북쪽의 산으로 수도 서울의 주산(主山)이면사 청와대의 주산(主山)이다. 북악산의 정맥은 급하게 기복굴곡(起伏屈曲)으로 탈산(脫殺)을 하면서 암석 지대로 결인을 한 후 자그마한 소조산(小祖山)이자 소원봉(小圓峰)을 이루고 하나의 아담한 혈장(穴場)을 결지한 후 사산(四山)의 조응기(照應氣)가 있는 곳으로 안거(安居)를 찾아 행룡(行龍)한다. 청와대 주맥(主脈)은 소조산이 배면(背面)한 우측의 한 지맥이 청와대 본관으로 급하게 입수(入首)하고 있다. 양택(陽宅)이 자리할려면 양룡(陽龍)이어야 한다는 게 대원칙이라 할 수가 있는데 청와대 본관이 자리한 곳은 양룡(陽龍)이 아니라 음룡(陰龍)이다. 음룡이라 협소하니 용맥을 크게 절단하여 터를 넓혀 건축한 곳이라 지기(地氣)와 사세(四勢)가 제대로 될 리 없다. 주산이 후덕(厚德)해야 거주자의 심신(心身)이 안정되고 활력이 넘치는 생활을 하는 것인데 아쉬운 부분이다. 지기(地氣)와 사세(四勢)의 조응기(照應氣)가 어우러져야 편안한 곳이 되고. 편안한 곳에서 기거(起居)해야 심신에 활력이 생기고 활력이 있어야 능률이 오르고 또 성군(聖君)의 덕목인 향명이치(嚮明而治)가 가능하다. 좌향(坐向)은 계좌정향(癸坐丁向).이고.파구(破口)는 곤신파(坤申破)다.이는 구빈(求貧)인 양균송(楊筠松.834~900.唐의 國師)의 진신수법의 하나인 정묘향(正墓向)에 해당된다. 좌수(左水)가 흘러 곤방(坤方)으로 나가니 관대룡(冠帶龍).우선룡(右旋龍)에 좌선수(左水到右-水가 絶방으로 나감)로書에 이르길 정곤종시만사상[丁坤終時萬斯箱(정향을 하고 곤방으로 물이 나간다면 큰 부자가 된다는 향이다).] 으로 발부발귀(發富發貴).인정대왕(人丁大旺). 복수쌍전(福壽雙全)한다고 하는데 지기(地氣)와 사세(四勢)의 조응(照應)이 미흡하다 보니 본관에 들어간 자마다.인정(人丁)보다는 금권(金權)에 눈이 멀어 자못 오점이 점철되지 않았을까. 음택(陰宅)은 지기(地氣)의 취기(聚氣)와 좌향(坐向). 수법(水法)이 지대한 영향을 끼치지만 양택(陽宅)은 지기는 물론 사세(四勢)의 조응기(照應氣)와 동.서사택(東.西四宅)의 좌향법(坐向法)과 건물 내에서의 구성길흉법(九星吉凶法)이 지대한 영향을 끼친다. 실지 집무실.회의실.등을 살펴보니 풍수이론에 합당하기보다는 합당하지 않음을 알 수가 있다. 대한민국은 아직도 남과 북이 서로 대치하는 관계라 완전한 평화의 무대가 펼쳐진 것은 아니기에 최고의 책임자가 거처한 곳을 이전한 것은 섣부른 감이 있으나 청와대 본관이 성군이 머무르기에는 흡족한 곳이 아니기에 그렇게 나쁘게 볼일은 아니다. 다만 용와대의 대통령실은 가보지를 않아 가타부타 언급하기는 적절치 않지만. 앞으로 최고 통치자는 위에서 군림하는 권위보다는 국민이 바라는 성군이 되기를 기원해본다. ● 천하제일복지.ㅡ구 청와대 본관 터 삼각산의 정기를 이어받아 북악을 거쳐 경복궁 쪽으로 길게 뻗어 내린 이 곳은 일찍이 명당 으로 알려져 고려 숙종 9년1104년 왕실의 이궁이 자리 잡았던 곳이다. 조선 시대에는 경복궁의 후원後苑으로 왕궁을 지키기 위한 수궁과 융문당降文室, 융무당降武堂, 경농재, 벽화실碧華室, 오운각五閣 등 총 232간의 건물과 임금이 친히 논을 일궈 농사가 국사의 근본임을 일깨운 8배미의 논이 있었다. 이 가운데 웅문당과 융무당이 있던 높은 터를 경무대(景武臺)라 불렀다. 예로부터 천하제일복지(天下第一秘地).라고 알려졌던 이곳 명당 터에 일제는 1939년 7월 총독관사를 건립하여 우리의 민족정기 단절을 획책함으로써 이 건물은 경복궁내의 조선총독부(朝鮮總督府) 청사와 더불어 외세 침탈의 상징이 되었다. 총독관사는 해방 후 1948년 3월까지 미군정(美軍政) 사령관 숙소로 사용되었으며 대한민국 정부가 수립된 후에는 초대 이승만 대통령 등 역대 대통령들의 집무실 및 관저로 이용되었으나 1990년 10월 관저를 건축했고 다음해 9월에는 본관 건물을 새로 지어 옮김에 따라 빈 집으로 남게 되었다. 1993년 11월 민족정기를 바로 잡고 국민들의 자긍심을 되살리기 위해 구 총독관사 건물을 철거한 후 옛 지형 그대로 복원해 원래 이 터의 이름을 따라 경무대구 본관 터라 하였다. 구(舊) 본관터는 1948년부터 43년간 대한민국 대통령이 집무실 겸 관저로 사용한 구 본관이 있었던 자리이다. 노태우 대통령 때 현재의 본관과 관저를 신축하였고, 1993년 11월 김영삼 대통령의 지시로 구 본관을 철거하였다. ● 풍수적 고찰 북악산(北岳山.342m)에서 기복굴곡(起伏屈曲)을 하여 금성체의 아담한 소원봉을 이루고 석맥의 결인을 한 후 취기(聚氣)를 한 곳이 구(舊) 본관터다. 혈장(穴場)이 생각보다 넓지 않아 양택지(陽宅地)보다는 음택지(陰宅地)로 활용해야 할 곳이다. 지세(地勢)의 좌향(坐向)은 정남향(正南向)이 좋다.

(한국풍수신문) [한국풍수신문] 주암선생 문화탐방 52회... 유가사(瑜伽寺) 유가사(瑜伽寺)는 비슬산(琵瑟山.1083.4m)에 있는 사찰로 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사(桐華寺)의 말사이다. 827년(흥덕왕 2) 도성(道成)이 창건하였고, 889년(진성여왕 3) 탄잠(坦岑)이 중창하였다. 1047년(문종 1)에 학변(學卞)이 중수하였으며, 1452년(문종 2)에 일행(逸行)이 중수하였다. 전성기에는 3,000여 명의 승려들이 머물렀으나, 임진왜란의 전화로 소실되었다. 그 뒤 1682년(숙종 8)에 도경화상(道瓊和尙)이 대웅전을 보수하였으며, 1729년, 조선 영조 5년 취화(就和)와 파봉(巴峰)이, 1760년, 보월(寶月)이, 1776년, 밀암(密庵)이 중수하였다. 일제강점기에 반포된 「31본사사찰령」에는 유가사가 동화사의 수반말사(首班末寺)로 되어 있어 당시 유가사의 사세가 컸음을 짐작할 수 있다. 1976년에 대웅전과 용화전을 중창하였으며, 1979년에 중수하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전을 비롯하여 용화전(龍華殿) ·나한전 · 산령각 · 범종루(梵鐘樓) · 천왕문(天王門) ·백화당(白華堂) · 동산실(東山室)이 있다. 대웅전은 정면 4칸, 측면 2칸의 맞배지붕이고, 정면 4칸, 측면 2칸의 2층 누각인 범종루는 취적루(翠滴樓)로 불리기도 한다. 문화재로는 2003년 대구광역시 유형문화재로 지정된 유가사 석조여래좌상과 괘불(掛佛), 삼층석탑, 15기의 부도 등이 있다. 이 중 괘불은 주변의 마을 주민들이 가뭄이나 질병, 적군의 침입 등으로 어려움을 당할 때마다 봉안하고 소원을 빌었다 한다. 특히, 가뭄이 심할 때에는 괘불에 소원을 빌고 대견사터에서 기우제를 지내면 반드시 비가 내렸다고 한다. 삼층석탑은 높이 364㎝이며, 아래쪽에 있었던 원각사터에서 1920년에 옮겨온 고려시대 양식을 띤 작품이다. 또, 이곳에 있는 15기의 석종형 부도는 도굴의 화를 입지 않아 온전히 보존되어 있는데, 낙암당(洛巖堂) · 월호(月湖) · 휴영당(休影堂) · 설청(雪淸) · 해백(海白) · 경수(景修) ·진흘(眞汔) · 명학(明學) · 처명(處明) · 사옥(思玉) · 영규(靈圭) · 도경 · 풍렬(豊烈) · 하초(夏初) · 세민(世敏) 등의 부도이다. 부속암자로는 비구니들의 수도처인 수도암(修道庵)과 경상북도의 3대 수도처 중의 하나인 도성암(道成庵)이 있다. (참고문헌 ; 한국민족문화 대백과사전) ●풍수적 고찰 비슬산(琵瑟山.1083.4m) 이름은 다분히 풍류적이다.비슬산은 산꼭대기에 있는 바위의 모습이 마치 신선이 거문고를 타는 모습과 같다고 하여 비슬산이라 불렸다.고 한다. 비슬산(琵瑟山) 정상에 유가사(瑜伽寺)가 있다. 유가사(瑜伽寺)의 유(瑜)도 아름다운 구슬옥을 넣어 지은 것을 보면 돌들이 빼어난 곳임을 알 수 있다. 아름다운 비슬산의 한 맥은 동남쪽으로 행도하여 당나라 문종이 꿈에서 알현했다는 대견사의 명찰을 낳았고. 또 다른 한 맥은 서진하여 유가사의 명찰을 낳았다 실지 유가사 터에는 범접하기 어려운 암반.석수등이 용호(龍虎)의 맥(脈)뿐만 아니라 곳곳에 있는데 나름대로 지형지물을 잘 활용하고 있다.고 했지만 더 잘 할 수 있겠다는 아쉬움이 남는다. 전체적인 국세는 안정감이 있어 보이나 용호(龍虎)가 제대로 감싸지 못하고 있어 재물보다는 수행처가 더 적합하다. 그래도 석맥(石脈)을 타고 내려온 기세가 있어 혹 기원이 필요하시거나 탐방(探訪)을 하게 된다면 산신각에서 발원을 하면 좋을듯하다. 좌향은 지세에 맞게 서향을 하였는데 갑좌경향(甲坐庚向)이다. 파구(破口)는 곤신파(坤申破)다. 이는 향상(向上)으로 임관(臨官)을 충파하는 살인대황천(殺人大黃泉)이다. 살인대황천은 다 큰 아들이 喪을 당하고 패절하며 절름발이.피부병.혈압.노질.토혈.등의 증세가 있으며 먼저 둘째 집이 상(傷)하고 나머지 집에도 파급된다.