[한국풍수신문] 장원기교수, 옥수진경(玉髓眞經) 해설(解說) 풍수 연재6회

1.오성용수(五星龍髓) 제1(第一)

태초에 태극이 나누어지지 않아 혼돈상태에서 혼돈을 뚫고 천지가 밝았다. 이는 음양의 기운(元氣)과 형체(元形)가 서로 만나 생(生)을 이루었기 때문이다.

하늘의 기운은 태양을 기준으로 수성(水星), 금성(金星), 지구(地球), 화성(火星), 목성(木星), 토성(土星)으로 차례로 늘어져 있으니 오성(五星)이 되고, 이러한 오성이 땅위로 흘러 산을 만드니 이것이 산의 오형(五形)이 되고 오행(五行)이 되는 것이다.

이러한 오성(五星)과 오형(五形)은 같이 한 몸이니 땅 위의 산 오형(五形)은 하늘위의 오성(五星)에 비유할 수 있다. 그러므로 오성과 오형은 다섯 가지 모양을 만들었으니 반드시 그 모양이 쪼개지고 나누어져야 분명해진다.

오성의 형체는 비슷한 것이 있으나 실은 같지 않다. 금성(金星)과 토성(土星)은 비슷하지만 청탁(淸濁)의 분별이 있고, 화각(火脚)과 수각(水脚)은 비슷하지만 끝이 뾰족하고 둥근 차이가 있다. 이러한 차이는 서로 두 배 이상의 차이가 나야 효험이 있고 오성이 서로 분명하게 나누어지고 차이가 있어야 응험이 있다.

오성산을 구별하는 방법은 산의 머리인 만두(巒頭)를 기본으로 한다. 그 방법은 첨(尖:뾰족하고), 원(圓:둥글고), 방(方:모나고), 장(長:길고), 단(短:짧고), 기(欹:기울고), 정(正:단정하고), 고(高:높고), 평(平:평평함)으로 그것을 논(論)한다. 즉 만두가 뾰족하면 화성(火星), 둥글면(金星), 평평하면 토성(土星), 높고 끝이 둥글면 목성(木星), 물결처럼 늘어져 있으면 수성(水星)으로 나눈다. 이러한 방법은 산이 길고 짧고, 기울고 바르고, 높고 평평함을 기준으로 구분한다.

이러한 오성의 종류는 먼저 기본 오성의 5가지를 길(吉)함과 흉(凶)함을 나누어 설명하고, 다시 오성의 다섯 가지를 각기 다른 오성과 각각 비교하여 다시 길흉(吉凶)을 나누니 전부가 75가지가 된다. 즉 갑을병정(甲乙丙丁) 천간(天干)의 음양과 자축인묘(子丑寅卯) 지지(地支)의 음양을 각각 조합하여 60갑자(六十甲子)의 오행을 만들 듯이 오성의 이론을 전개한다.

오성용수의 기본 이론은 먼저 오성의 기본 형태와 이론을 이해해야 한다. 즉 만두를 기본으로 오성을 구별하고 오성의 기운인 목(木: 문(文)의 기운), 금(金: 무(武)의 기운), 토(土:재(財)의 기운), 화(火:록(祿)의 기운), 수(水: 수(秀)의 기운)를 구별한다.

그리고 다음으로 오성 기본의 형체에서 밖으로 나온 다리모양(지각:支脚)이나 함께 붙어 있는 다른 오성의 모양을 함께 보고 기운을 구별한다. 즉 조산에서 내려오는 두세 개 오성의 생극(生剋), 다소(多少), 강약(强弱), 전후(前後), 내외(內外)등을 구별하여 길흉을 예측한다. 이는 명리학에서 용신을 잡기위한 사주추론방법과 매우 흡사하다.

그러므로 일반 술가(術家)에서 말하는 구성(九星)과 오성(五星)의 형체는 맞지 않는다. 즉 음양(陰陽) 오행(五行)의 이론이 풍수지리의 기본 이론이 되는 것이다. 그래서 풍수경전인 금낭경(錦囊經)에서 오기가 땅속에서 발동하면 만물이 생한다고 하였다. (五氣行於地中 發而生乎萬物, 其行也 因地之勢, 其聚也因勢之止) 그러므로 구성(九星) 구기(九氣)가 아닌 오성(五星) 오기(五氣)로 길흉화복을 예측해야 한다. 이것이 구성을 기본으로 하는 일반 술가의 풍수와 옥수진경의 이론과 다른 점이다.

옥수진경은 최초의 풍수경전인 한 대의 청오경(靑烏經), 적정경(赤霆經)과 진대의 금낭경을 기본으로, 당대(唐代) 일행선사의 오성론(五星論)을 받아들여 송대 장자미가 옥수경을 만들고, 채원정이 발휘(發揮)를 더하여 완성하니 진정한 풍수지리의 완벽한 경전이 된다. 그리고 그 이론은 오성용수(五星龍髓)로 풍수지리의 기본을 오성으로 하여 시작한다.